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print versionPress Statement
On 22-23 January 2020, local media reported the beheading of seven people in Burugulikera village (Gudri block, West Singhbhum district, Jharkhand). Most of the reports held the Pathalgadi movement responsible for the killings. To understand the role of Pathalgadi in the killings, a fact-finding team comprising of activists, writers and journalists visited Burugulikera. The team had representatives of Adivasi Buddhijivi Manch, Adivasi Adhikar Manch, (Adiwasi Women’s Network, National Alliance of People’s Movement (NAPM), Johar, Marxist Coordination Committee, Ulgulan Sena and other organisations, Many organisations are associated with Jharkhand Janadhikar Mahasabhha ,. The visit was facilitated by NAPM and Mahasabha.
Initial media reports indicated that the pro-pathalgadi faction of the village had murdered members of the anti-pathalgadi faction for opposing their movement. The fact-finding team found that more than half of the total number of families of the village were followers of the AC (ante-Christ) kutumb pariwar (also known as satipati) cult. The cult was led by Ranasi Budh and a few others, accused of killing James Budh and six others of the village. The cult, active since the past year in the village, asked people to submit their ration card, Aadhaar card, voter card and stop use of all government schemes such Public Distribution System, social security pension, PM Awas Yojana and so on. More than half of the families submitted the documents, while James and many others did not. The documents were not forcefully taken but people were sometimes told that they would not be considered Adivasis or be expelled from the village if they did not submit. People were asked to submit their khatiyan (land documents) too which many did not. James Budh, upmukhiya of the Gram Panchayat, used to get government schemes implemented and objected to the call for giving up schemes. Ranasi Budh’s wife Mukta Horo was the ex-Mukhiya and they also used to get schemes implemented earlier. The satipati cult supporters also asked others not to go to Church or celebrate Sarna (Adivasi) festivals. These were also the causes of constant friction between the two factions.
On 16 January, a day after local Maghe Parv (an Adivasi festival), James Budh and his friends attacked the houses of Ranasi Budh and four others. They broke their cycles, motorbikes, television and ransacked their houses. They also allegedly took away two persons, Lodro Budh and Roshan Barjo with them. According to the families whose houses were attacked, the attackers were also accompanied by armed members of the People’s Liberation Front of India (PLFI) (a Maoist splinter group, known to have initially received state support). Some villagers shared that James Budh was close to a local PLFI leader, Mangra Lugun. On 19 January, Ranasi Budh and other satipati cult supporters brought the attackers from their homes to a meeting, to allegedly discuss the attack on their houses. The meeting was mainly attended by satipati supporters. From the testimonies of satipati supporters and family members of the victims, it emerged that the seven people were beaten to death in the meeting and then beheaded.
While several questions regarding the killings remain unanswered, the people’s testimonies indicate that there were two factions in the village – the satipati cult supporters and non-supporters – and there was friction between the two because of the cult’s call to give up cultural practices and government schemes. While the exact reason for the attack on houses of satipati supporters and killing of non-supporters is difficult to ascertain, the testimonies, possible involvement of PLFI, randomness of the violence and history of scheme implementation by Ranasi and James also indicate that this friction may not be the only reason for the killing. We hope that the Special Investigating Team (SIT) constituted for inquiring into the killings will be able to provide answers to these questions.
The incident also brings to light the growing influence of the satipati cult in the Munda-Kolhan area of Jharkhand. There is a need to differentiate between the Pathalgadi movement and satipati. Pathalgadi is a traditional practice of Munda Adivasis of erecting stone slabs (pathals) in honour of their ancestors, to announce important decisions of their families and villages or to simply mark the village boundary. Since 2017, pathals painted with Constitutional provisions for Adivasis, judicial orders and their interpretations were erected in several villages of Jharkhand. Several fact-finding inquires have found the Pathalgadi movement to be a non-violent response to specific policies of the government; primarily its attempts to dilute land laws, failure to respect the Adivasi worldview, implementation of schemes without the consent of the Gram Sabha, non-implementation of PESA and provisions for the fifth scheduled areas and rampant violations of human rights. While the leadership of the Pathalgadi movement may have been influenced by satipati from the beginning, Adivasis did Pathalgadi based on their grievances, as discussed above, and traditional practices.
Since a year, the influence of AC kutumb pariwar cult in the Pathalgadi movement has been growing. In October 2019, a large meeting called ‘Vishwa Adivasi Shanti Sammelan’ was convened in Gutigeda village of Khunti’s Murhu block, mainly by followers of the cult. Satipati supporters from Burugulikera also participated in this meeting. The cult, which started in Gujarat, believes that Kunwar Keshri Singh (and now his son) is the owner of India and the actual “Bharat Sarkaar†, as agreed upon with the colonial rulers. The cult followers are expected to boycott government schemes and also elections . For becoming part of the “family†, Adivasis are to follow a specific puritan life, as propagated by the cult. The cult rejects religious practices of Adivasis (such as going to Church or celebrating Sarna festivals) and traditional practices (such as Pathalgadi). They ask Adivasis to join the cult to save their jal, jangal, zameen and their community from exploitation. In Burugulikera village also, some people (not directly associated with the accused) shared that they gave up ration card and other government services to save their land.
As exposed in the Pathalgadi movement and the recent indication of people’s support for the satipati cult, the movement and cult are primarily driven by the continuing alienation of Adivasis, attack on their natural resources, weakening of the traditional Adivasi governance system and lack of development based the Adivasis’ needs and worldview. For example, there is a massive dam (and lake formed by submerging a large area) in Pansua, a few kilometres away from Burugulikera. But the village does not get water from the lake.
The Burugulikera incident has again exposed the local media’s bias against Adivasi’s worldview, issues and demands. Without doing a ground report, several reports, initially, held pathalgadi responsible for the killings and there was hardly any mention of the satipati cult. The earlier Raghubar Das government’s repression of people of Pathalgadi villages and silence on the growing influence of satipati in the state also raises questions.
While the Hemant Soren government needs to investigate the incentives of Gujarat’s satipati cult to expand to Jharkhand, it also needs to redress the long-standing grievances of the Adivasis. To address their alienation, the government should implement the provisions of the fifth schedule, PESA, Samata judgement and other pro-Adivasi laws in letter and spirit. It should also ensure that its development vision is based on Adivasi worldview and needs. To begin with, it should initiate dialogue with representatives of Pathalgadi villages, satipati villages, Adivasi organisations and constitutional experts to better understand people’s grievances and their demands.
Photographs, the fact-finding report and other documents can be downloaded from the link - https://drive.google.com/open?id=1aJoSw51WEZHhS3hbBMRdJoVfKYR4MwV3 . For more details, please contact Aloka Kujur (8986683426), Elina Horo (9939559039), Praful Linda (7763074746), Sushanto Mukherji (6206355450) or Siraj Dutta (9939819763) or write at jharkhand.janadhikar.mahasabha[at]gmail.com
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10 फ़रवरी 2020
बॠरॠगॠलिकेरा हतॠयाकांड ने ठारखंड में गॠजरात के सतिपति पंथ के बढ़ते पॠरà¤à¤¾à¤µ को उजागर किया
22 - 23 जनवरी 2020 को, सॠथानीय मीडिया ने बॠरॠगॠलिकेरा गाठव (बॠलॉक - गॠदरी, जिला - पशॠचिमी सिंहà¤à¥‚म, ठारखंड) में सात लोगों की पीट-पीट कर व गला काट कट कर हतॠया की जाने की सूचना दी। अधिकांश रिपोरॠटों ने हतॠयाओं के लिठपतॠथलगड़ी आंदोलन को जिमॠमेदार ठहराया था। हतॠयाओं में पतॠथलगड़ी की à¤à¥‚मिका को समठने के लिठठक तथॠयानॠवेषण दल जिसमें सामाजिक कारॠयकरॠता, लेखक और पतॠरकार शामिल थे, ने बॠरॠगॠलिकेरा का दौरा किया। इस दल में आदिवासी बॠदॠधजीवी मंच, आदिवासी अधिकार मंच, आदिवासी महिला नेटवरॠक, जन आंदलनों का राषॠटॠरीय समनॠवय (ठनठपीठम), जौहर, मारॠकॠसवादी समनॠवय समिति, उलगॠलान सेना और अनॠय संगठनों के पॠरतिनिधि थे। इनमे से कई संगठन ठारखंड जनाधिकार महासà¤à¤¾ के साथ जॠड़े हैं। तथॠयानॠवेषण का आयोजन ठनठपीठम और महासà¤à¤¾ दॠवारा किया गया था।
शॠरॠआती दौर में आठकई मीडिया रिपोरॠट के अनॠसार गाठव के पतॠथलगड़ी समरॠथक गॠट ने अपने आनॠदोलन का विरोध करने के लिठविपकॠषी गॠट के सदसॠयों की हतॠया कर दी थी। तथॠयानॠवेषण टीम ने पाया कि गाठव में आधे से अधिक परिवार ठ.सी. (ante - christ) कॠटॠमॠब परिवार पंथ (जिसे सतिपति के नाम से à¤à¥€ जाना जाता है) के समरॠथक थे। पंथ का नेतृतॠव रणसी बॠॠऔर कॠछ अनॠय लोग करते थे जिन पर जेमॠस बॠॠऔर गाठव के छह अनॠय लोगों की हतॠया का आरोप हैं। गाठव में पिछले ठक साल से सकॠरिय इस पंथ ने लोगों को अपना राशन कारॠड, आधार कारॠड, वोटर कारॠड जमा करने और सà¤à¥€ सरकारी योजनाओं जैसे सारॠवजनिक वितरण पॠरणाली, सामाजिक सॠरकॠषा पेंशन, पॠरधानमंतॠरी आवास योजना, आदि का उपयोग या लेने से बंद करने को कहा। आधे से अधिक परिवारों ने दसॠतावेज़ जमा किठ, लेकिन जेमॠस और कई अनॠय ने नहीं किया। दसॠतावेज़ जमा करने के लिठकिसी पॠरकार की ज़बरदसॠती नहीं की गयी लेकिन कà¤à¥€-कà¤à¥€ लोगों को बोला जाता था कि वे अगर दसॠतावेज़ नहीं जमा किठतो उनॠहें आदिवासी नहीं माना जाठगा या गाठव से निकाल दिया जाठगा आदि. लोगों को अपना खतियान (जमीन के दसॠतावेज) à¤à¥€ जमा करने को कहा गया, जो कि बहॠतों ने नहीं किया। गॠराम पंचायत के उपमॠखिया जेमॠस बॠॠजो कि सरकारी योजनाओं पर काम करवाते थे, योजनाओं को बंद करने के आहॠवान पर आपतॠति जताई। रणसी बॠॠकी पतॠनी मॠकॠता होरो पूरॠव मॠखिया थीं और वे à¤à¥€ पहले योजनाओं पर काम करवाते करते थे। सतिपति पंथ के समरॠथकों ने लोगों को चरॠच में न जाने और सरना (आदिवासी) तॠयोहारों न मनाने के लिठà¤à¥€ कहा। ये à¤à¥€ दो गॠटों के बीच लगातार टकराव का कारण था।
सॠथानीय माघे परॠव (ठक आदिवासी तॠयोहार) के ठक दिन बाद, 16 जनवरी को, जेमॠस बॠॠऔर उनके दोसॠतों ने राणसी बॠॠऔर चार अनॠय लोगो के घरों पर हमला किया। उनॠहोंने उनके साइकिल, मोटरबाइक, टीवी और घरों में तोड़फोड़ किया। वे कथित रूप से दो वॠयकॠतियों - लोदॠरो बॠॠऔर रोशन बरजो को à¤à¥€ अपने साथ ले गठ। जिन परिवारों पर हमला किया गया था, उनके अनॠसार हमलावरों के साथ पीपलॠस लिबरेशन फॠरंट ऑफ इंडिया (पीठलठफआई) (माओवादी सॠपॠलिनॠटर समूह, जिसे शॠरू में राजॠय का समरॠथन पॠरापॠत था) के सशसॠतॠर सदसॠय à¤à¥€ थे। कॠछ गॠरामीणों ने बताया कि जेमॠस बॠॠ, मंगरा लॠगॠन, ठक सॠथानीय पीठलठफआई नेता के करीबी थे। अपने घरों पर हमले की चरॠचा करने के लिठ, 19 जनवरी को, राणसी बॠॠऔर अनॠय सतिपति पंथ समरॠथक हमलावरों को उनके घरों से ठक बैठक के लिठलाठ। बैठक में मॠखॠय रूप से सतिपति पंथ समरॠथकों ने à¤à¤¾à¤— लिया था। सतिपति समरॠथकों और मारे गठवॠयकॠतियों के परिवार के सदसॠयों की गवाही से यह बात सामने आई कि सात लोगों को बैठक में पीट-पीटकर मार डाला गया और फिर सिर कलम कर दिया गया।
हतॠयाओं के संबंध में अनेक बातें अà¤à¥€ सॠपषॠट नहीं है। लेकिन लोगों की गवाही से पता चलता है कि गाठव में दो गॠट थे - सतिपति पंथ समरॠथक और गैर-समरॠथक - और दोनों के बीच में सतिपति पंथ दॠवारा पारंपरिक पॠरथाओं और सरकारी योजनाओं को बंद करने के निरॠणय के कारण टकराव था। हालांकि सतिपति समरॠथकों के घरों पर हमले और गैर-समरॠथकों की हतॠया का सटीक कारण समठना मॠशॠकिल है, लोगों की गवाही, पीठलठफआई की संà¤à¤¾à¤µà¤¿à¤¤ à¤à¥‚मिका, हिंसा की अनियमितता व पॠरकार ठवं राणसी और जेमॠस दॠवारा योजना कारॠयानॠवयन के इतिहास से यह इंगित होता है कि यह दोनों गॠटों के बीच का पंथ समॠबंधित टकराव शायद हतॠया का ठकमातॠर कारण नहीं है। हमें उमॠमीद है कि हतॠयाओं की जांच के लिठगठित विशेष जांच दल (ठसआईटी) इन सवालों का जवाब दे पाठगा।
यह घटना ठारखंड के मॠंडा-कोलॠहान कॠषेतॠर में सतिपति पंथ के बढ़ते पॠरà¤à¤¾à¤µ को à¤à¥€ उजागर करती है। पतॠथलगड़ी आंदोलन और सतिपति के बीच अंतर करने की आवशॠयकता है। पतॠथलगड़ी मॠंडा आदिवासियों की ठक पारमॠपरिक पॠरथा है, जिसमें वे अपने पूरॠवजों के समॠमान में या गाठवों की सीमा चिनॠहित करने के लिठपतॠथलों की सॠथापना करते हैं। 2017 से ठारखंड के अनेक गावों में पतॠथलों की सॠथापना की गयी हैं जिनपर आदिवासियों के संवैधानिक व क़ानूनी पॠरावधानों व उनकी वॠयाखॠया लिखी हॠई हैं। कई सॠवतंतॠर तथॠयानॠवेषण दलों ने पाया कि पतॠथलगड़ी सरकार की आदिवासियों के पॠरति कॠछ नीतियों के विरॠदॠध ठक शांतिपूरॠवक पॠरतिकॠरिया थी। इन नीतियों में मॠखॠय रूप से शामिल हैं à¤à¥‚मि अधिगॠरहण कानूनों में बदलाव की कोशिशें, आदिवसियों के सोच-विचार को समठने और संरकॠषण करने में विफलता, गॠराम सà¤à¤¾ की सहमती के बिना योजनाओं का कारॠयानॠवयन, पेसा व पांचवी अनॠसूची पॠरावधानों को लागू न करना व मानवाधिकारों का घोर उलंघन।
ठक साल से, पतॠथलगड़ी आंदोलन में ठ.सी. कॠटंब परिवार पंथ का पॠरà¤à¤¾à¤µ बढ़ रहा है। अकॠटूबर 2019 में, मॠखॠय रूप से पंथ के समरॠथकों दॠवारा खूंटी के मॠरहू पॠरखंड के गॠटीगेड़ा गांव में विशॠव आदिवासी शांति समॠमेलन नामक ठक बड़ी बैठक बॠलाई गई थी। इस बैठक में बॠरॠगॠलिकेरा के सतिपति समरॠथकों ने à¤à¥€ à¤à¤¾à¤— लिया। पंथ, जो गॠजरात में शॠरू हॠआ, का मानना है कि कॠंवर केशरी सिंह (और अब उनका बेटा) à¤à¤¾à¤°à¤¤ के मालिक और वासॠतविक "à¤à¤¾à¤°à¤¤ सरकार" हैं, जैसा कि अंगॠरेज़ शासकों से सहमति बनी थी। पंथ के समरॠथकों से अपेकॠषा की जाती है कि वे सरकारी योजनाओं और चॠनावों का बहिषॠकार करेंगे। "परिवार" का हिसॠसा बनने के लिठ, आदिवासियों को ठक विशिषॠट जीवन व रहन-सहन का पालन करना है पंथ आदिवासियों की धारॠमिक पॠरथाओं (जैसे चरॠच जाना या सरना तॠयोहारों को मनाना) और पारंपरिक पॠरथाओं (जैसे पतॠथलगड़ी) को असॠवीकार करता है। वे आदिवासियों को अपने जल, जंगल, ज़मीन और समॠदाय को शोषण से बचाने के लिठपंथ में शामिल होने के लिठकहते हैं। बॠरगॠलीकेरा गाठव में à¤à¥€, कॠछ लोग (आरोपियों से सीधे नहीं जॠड़े) ने बताया कि उनॠहोंने अपनी जमीन बचाने के लिठराशन कारॠड और अनॠय सरकारी सेवाओं को छोड़ दिया।
पतॠथलगड़ी आंदोलन और सतिपति पंथ के लिठलोगों के समरॠथन के पीछे मूल कारण है आदिवासियों का निरंतर शोषण, उनके पॠराकृतिक संसाधनों पर हमला, पारंपरिक आदिवासी सॠवशासन पॠरणाली का कमजोर होना और आदिवासियों की आवशॠयकता और सोच के आधार पर विकास की कमी । उदाहरण के लिठ, बॠरगॠलीकेरा से कॠछ किलोमीटर दूर पंसॠआ में ठक विशाल बांध (और ठक बड़े कॠषेतॠर को जलमगॠन करके ठील) बना हॠआ है, लेकिन गांव को ठील से पानी नहीं मिलता है।
बॠरॠगॠलिकेरा की घटना ने आदिवासी की विशॠवदृषॠटि, मॠदॠदों और मांगों के खिलाफ सॠथानीय मीडिया के पकॠषपात को à¤à¥€ फिर से उजागर कर दिया है। गॠराउंड रिपोरॠट किठबिना, कई मीडिया ने, शॠरू में, हतॠयाओं के लिठपतॠथलगड़ी को जिमॠमेदार बताया और शायद ही कà¤à¥€ सतिपती पंथ का उलॠलेख किया गया । सोचने की बात है कि रघॠबर दास सरकार ने पतॠथलगड़ी के जवाब में गाठवों के लोगों पर जम के दमन किया था लेकिन राजॠय में गॠजरात से आठसतिपति पंथ के बढ़ते पॠरà¤à¤¾à¤µ पर चॠपॠपी साधे हॠई थी।
हेमंत सोरेन सरकार को गॠजरात के सतिपति पंथ दॠवारा ठारखंड में उनकी सोच और संगठन के लगातार विसॠतार के कारणों की जांच करनी चाहिठ। साथ ही सरकार को आदिवासियों की लंबे समय से चली आ रही शिकायतों का निवारण à¤à¥€ करना होगा। इसके लिठ, सरकार पांचवीं अनॠसूची, पेसा, समता निरॠणय और अनॠय आदिवासी केनॠदॠरित कानूनों के पॠरावधानों को लागू करे। यह à¤à¥€ सॠनिशॠचित करे कि सरकार की विकास का खाका आदिवासी विशॠवदृषॠटि और जरूरतों पर आधारित हो। इसकी शॠरॠआत के लिठ, लोगों की शिकायतों और उनकी मांगों को बेहतर ढंग से समठने के लिठसरकार पतॠथलगड़ी गांवों वसतिपति गांवों के पॠरतिनिधियों, आदिवासी संगठनों और संवैधानिक विशेषजॠञों के साथ वारॠता शॠरू करनी चाहिठ।
फ़ोटो, तथॠयानॠवेषण रिपोरॠट और अनॠय दसॠतावेज़ इस लिंक से डाउनलोड किठजा सकते हैं – https://drive.google.com/open?id=1aJoSw51WEZHhS3hbBMRdJoVfKYR4MwV3 । अधिक जानकारी के लिठ, अलोका कॠजूर (8986683426), ठलीना होरो (9939559039), पॠरफॠल लिंडा (7763074746), सॠशांतो मॠखेरॠजी (6206355450) या सिराज दतॠता (9939819763) से संपरॠक करें या jharkhand.janadhikar.mahasabha[at]gmail.com पर लिखें
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ठारखंड जनाधिकार महासà¤à¤¾ कई सामाजिक कारॠयकरॠताओं और 30 जन संगठनों का ठक मंच है जिसका गठन अगसॠत 2018 में किया गया. इसका मॠखॠय उदॠदेशॠय है राजॠय में जन अधिकारों और लोकतंतॠर पर हो रहे हमलों के विरॠदॠध संघरॠषों को संगठित और सॠदृॠकरना.
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